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普世科学还是文化侵略:对积极心理学的哲学批评

  

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文:曾祥龙
根源:知乎,部分主页:https://www.zhihu.com/people/psychologyzeng
本文链交:https://www.zhihu.com/question/30100788/answer/1401051324


主动情绪学提出20年来,包括寰球势不行挡。动作夸大快乐、良习等主动情绪的一场情绪学疏通,它的瞅念不只作用了学术钻研,也真实帮帮天下各地的人们生计得越发快乐、美妙。在华夏,有越来越多的部分与构造进修和运用主动情绪学,这无疑是佳局面。


然而,比拟于国际上的反思之声[1],海内犹如较少计划兴盛于西方的主动情绪学,能否暗含了闭于华夏的文明侵略。大概有人会说,Seligman(赛利格曼)等大牛不是夸大主动情绪学是客瞅的科学钻研,力图价格中立、文明普世嘛。然而你认为你认为的便是你认为的吗?


一,科学钻研是客瞅中立的?


从情绪学史的角度道,科学形而上学早已不再信赖科研是客瞅、价格中立的疏通了;情绪学里面的文明情绪学等思潮,也闭于“客瞅”钻研和“普世”表面举行了报复。[2]动作2000年才提出的情绪学疏通,主动情绪学居然还以价格和文明中立自居?不了解是赛老爷子等几位倡导者的常识大概时期限制,仍旧为了传播推行大概尽管有别于人良情绪学的蓄意为之。


最先,科学何以不是客瞅和价格中立的?咱不说那么深,随意简略举例:假如尔干个钻研,去某公司请白领职工填几百份问卷,闭于比不个性别在主瞅快乐感量表上的得分。这个钻研中,闭心白领(选题趣味),采用主瞅快乐感量表(闭于快乐的了解),斟酌性别(性别动作实质的信奉)而不分年纪(变量要害性推断),只取一个公司(广大抽样与试验难度的衡量),以至怎样样处置数据、阐明截止,都包括着百般主瞅要素与价格推断。


天然,主动情绪学标榜的价格中立(value free),是说它想要成为“刻画性的”(descriptive)而非“决定性的”(normative)学科,即它钻研百般上风与良习的顺序,然而不去决定什么才是佳的,至于你能否依照主动情绪学的创造去行径那也是你的自在。听起来很尊沉部分采用闭于吧?然而有学者讥讽说,这便像你推出一套美食菜谱教干饭,而后夸大佳不佳吃、要不要吃都和尔无闭,这不是搞笑吗?[1]


更要害的是,这种夸大“科学”,从而与“客瞅”、“中立”绑定的操纵,瞅起来尊沉每一个文明与个别,反而保护了本质存留的文明侵略问题。


两,主动情绪学是文明普世的?


尔便不笼统地计划文明与情绪的表面了,直交上几个实例,揭穿主动情绪学是果然“普世”大概文明中立(universally applicable, culture-free),仍旧存留某些文明侵略。


Seligman等钻研者期望其表面实用于全人类,所以他们修构上风与良习的表面时,严肃参瞅了包罗儒道释在内的寰球八大保守,试着抽取一致的上风与良习,并有了闻名的六大良习24项上风(Values in Action)。然而许多学者创造,本人国度的数据跑不出六大良习,例如香港Ho熏陶等创造24项上风在华夏人群中集聚成三大良习。怎样样这还不过统计游戏,那么问卷中"I practice my religion"这种题,你让大普遍不宗教崇奉的华夏人怎样答?“When I hear people say something mean, I protest”,那华夏人沉默地听领袖训话大概狂吼,都是由于咱们不足耿直咯?[3]


再者,求各大保守的个性大概“最大契约数”,这种“普世”很显著器沉个性藐视特性,而且西方归纳的“个性”也是有偏的。例如尔向来钻研“随喜”(appreciative joy),用词汇源于释教,简略了解便是为他人感触痛快。尔迩来的论文夸大,随喜是东方人和西方人都有的罕睹局面,不过西方不大概不夸大这个观念;并且随喜的本质,也脚以动作第25个上风[4]。也便是说,西方情绪学家也只可在他们的谈话和观念中计划人类有哪些上风,而未被提取大概正视的局面,哪怕是普世的存留也会被疏忽(还真有点社会修构论,谈话决断人与本质的滋味呢)。


更进一步,假如上头还不过疏忽其余文明的特性,那么用本人的价格瞅取代其余文明的价格瞅,喊“文明侵略”不过度度吧?


举个例子,动作丈量“快乐”的最常用观念,主瞅快乐感被界说为更高的生计满脚度,更高的主动心情,更矮的哀瞅心情;也便是痛快越多、痛楚越少,你便越快乐。然而夸大辩证思想的东方文明,常常夸大苦乐的平稳大概痛楚的意思[5]。假如把主动心情说得更简直点,比拟于西方人更夸大"痛快"以至high(说你呢,心流),东方文明本来更夸大平静感[6]。激动大概者平静,极乐大概者平稳,这些价格取向并无高下佳坏之分,也不是说东方人必需大概都是如许。然而是,主动情绪学以“科学”的表面,“客瞅中立”地沉复计划如许便能赢得“快乐”,那样便能high起来。你决定群众也不过“客瞅中立”地听学术,而不会转变他们闭于于快乐的基础了解?


除了上头几个例子,还有些国际学者从更博业的形而上学角度,品评主动情绪学所传播的更多是西方的、部分主义的、东西主义的、享受主义的价格瞅,并直白地报复其为情绪帝国主义(psychological imperialism;所以“文明侵略”不是尔危言耸听瞎编乱造的说法哦),有趣味的无妨深掘[1]。除了文明问题,尔闭于主动情绪学也有其余怨恨,以来有机遇再吐槽吧。总之,主动情绪学很佳,十分值得钻研和运用,然而也有许多限制,不行盲目。套用尔常闭于弟子道的句式:“尔钻研XX,不代表尔崇奉XX;尔运用XX,不代表尔共意XX。”


三,怎样样面临于文明侵略?


要廓清的是,尔并非指摘西方学者蓄意搞文明侵略。学者们在各自文明中搞钻研,常常意识不到本人的视角和限制,这偶然是蓄意为之。期望本人的钻研不妨便宜全人类,固然有点自恋骄气,然而也算值得确定的效果吧。而且普遍学者不过在全力传布本人的物品,并非蓄意侵略大概挨压谁。华夏文明被“侵略”,说终归仍旧由于华夏情绪学暂时的弱势。十年之前,正念被西方包装一圈后火回华夏,可谓华夏情绪学积贫积弱的心史写照;直到即日,西方表面大概观念才被认为有钻研价格,海外搞预大概“国际训练”不管真假都能流通,这些局面依旧存留。


回到部分层面,形而上学品评的思想、表面修构的本领、闭于自己文明的敏锐与自信,都是咱们学术上须要越发正视的方面


所以尔在给本科生上主动情绪学的时间,也会戴着弟子举行精致反思,你能否赞成这个观念的界定,这个表面暗含哪些预设等。面临于大众,不管道授常识仍旧戴领搞预,价格中立既不大概也没需要,而是该当廓清所教实质的价格态度——天然咱们只可廓清最要害的态度,试图全体廓清便形成形而上学课了。例如尔的“正念主动情绪”六周冥想课,会在第五周反思前几周实质的享受与本质取向,并启展另一些大概。


再要廓清的是,正视华夏文明不即是排外。许多共行把国际上进步、有益的表面与实务引入海内,这是十分有益且高效用的措施;并且尔也干相似的事,例如迩来正在引进第两代正念,并联合华夏文明启垦外乡的第两代正念搞预等。不过期望咱们在增强输出的共时,不妨维持闭于自己文明的敏锐,经过瞅到别人更佳照睹本人。反之,“惟有民族的,才是天下的”,期望咱们不止进修和伴随西方的流通趋向,还能修树本人的视角与体系,那才是真实的华夏声响,天下奉献。


重要参照文件
[1] Banicki, K. (2014). Positive psychology on character strengths and virtues. A disquieting suggestion. New Ideas in Psychology, 33, 21-34.
[2] 叶浩生 主编. (2019). 情绪学通史(第2版). 北都城范大学出书社
[3] Ho, S. M., Rochelle, T. L., Law, L. S., Duan, W., Bai, Y., & Shih, S. M. (2014). Methodological issues in positive psychology research with diverse populations: Exploring strengths among Chinese adults. In Perspectives on the intersection of multiculturalism and positive psychology (pp. 45–57). Springer, Dordrecht.
[4] Zeng, X., Sun, Y., Deng, Y., & Oei, T. (2019). Appreciative joy rooted in Chinese culture: Its relationship with strengths in values in action. The Journal of Positive Psychology. doi: 10.1080/17439760.2019.1651886
[5] Joshanloo, M. (2014). Eastern Conceptualizations of Happiness: Fundamental Differences with Western Views. Journal of Happiness Study. doi: 10.1007/s10902-013-9431-1
[6] Lee, Y. C., Lin, Y. C., Huang, C. L., & Fredrickson, B. L. (2013). The construct and measurement of peace of mind. Journal of Happiness Studies, 14(2), 571–590.


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作家简介:曾祥龙,任教北都城范大学情绪学部,启设主动情绪学、情绪学史课程;钻研主动情绪学、临床情绪学,博精正念、慈善冥想、随喜、自尔怜惜等中心的钻研与试验运用。本文转载自知乎,部分主页:https://www.zhihu.com/people/psychologyzeng。

义务编写:小鲸鱼 半度微凉

本作家名: 曾祥龙

转载根源: 知乎

转载本题目: 普世科学仍旧文明侵略:闭于主动情绪学的形而上学品评

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